【原文】：釆，辨別也。象獸指爪分別也。凡釆之屬皆从釆。讀若辨。蒲莧切
【译文】：釆，辨別。像兽指爪分别的形状。凡釆的部属都从釆。音读象辨字。
【构字解读】：
象形字。始见于商代甲骨。甲骨文像个“米”字，十字周围四个点；金文字形下部有些弯曲，有朝左的有朝右的；小篆字形改为了上部朝右弯曲，演变到楷书，上面成为了一撇。按许慎的说法：像兽指爪分别的形状，即象形字。清段玉裁说：“仓颉见鸟兽蹏迒（tí hánɡ，意思是蹄爪的痕迹）之迹。知文理之可相别异也。遂造书契。釆字取兽指爪分别之形。”从爪印的不同来辨别不同的鸟兽，故“釆”通“辨”，辨别之意。
从甲骨文字形像“米”的那个“釆”之形，也不想鸟兽蹄爪痕迹？许慎和段玉裁都没有见过甲骨文，说服力不强。张世超等认为“釆”从“力”从数点，数点象谷粒种子，翻土播种之意，是播種的「播」字的初文。后增从“田”从“手”作“播”。也有些道理。因此甲金文“釆”构形初义不明。
“釆”的本义是辨别，分别。现在已不常用。稍做了解即可。
需要说明的是“釆”与“采”的区别。特别是小篆字形，差别很清楚。采是会意字，像伸手去采树上的果实。
 釆 |  采 |
【例字】：
番：獸足謂之番。从釆；田，象其掌。附袁切
“番”常用的读音有四个：fán、fān、pān、pó
1、“番”读“fán”时是本义，即“兽足谓之番”。见李学勤主编的《字源》。《玉篇.釆部》称：“番，兽足也，或作蹯”。后来兽足这个字义写作“蹯”（fán）。“番”在古时也通“藩”，表示篱笆：《荀子·礼论》：“抗折，其䫉（貌）以象槾茨番阏也。”也通“蕃”表示茂盛：《无极山碑》：“草木番茂。”这个读音的番现在几乎不用了，字义也发生了变化。
2、读“fān”时，这是现代汉语常用读音，字义较多。⑴轮换、代换：轮番。⑵外族或外国的：《天工开物·乃服·褐氊》：“兰绒，番语谓之孤古绒。”、番茄、番邦。⑶次数或遍数：屡次三番。⑷次数、回、倍数：收入翻了一番、几番风雨。⑸种：一番江水一番鱼。
3、读“pān”时，只有两种用法：⑴地名“番禺”。旧县名，1992年改为番禺市，2000年改为广州市番禺区，在今广州市南郊。⑵姓氏。
4、读“pó”时，同“鄱”。古楚国地名，叫番邑。故地即今江西省鄱阳县。《史记·楚世家》：“十二年，吴复伐楚，取番。”
宷shěn：悉也。知宷諦也。从宀从釆。徐锴曰：“宀，覆也。釆，别也。包覆而深别之。宷，悉也。”式荏切。
，篆文宷从番。
大致意思是：宷，详尽。了解的详尽周密。由宀由釆会意。徐锴说：“宀，覆盖的意思。釆，辨别的意思。包裹覆盖却能很深入的辨别就是宷，即详尽。”
是篆文宷，由番构成。宷。这个字现代汉语已经不用。取代它的是“審”，简化为“审”。
甲骨文未见“宷”字，其字形下面有从“口”的有从“日”的，小篆有从田的字形，后来隶书楷书延续了这种写法。其字构形和初义不明。现在的字义如下：
悉xī：詳盡也。从心从釆。息七切
“悉”是后造之字，始见于战国。本义是详尽。由心由釆会意。《史記‧张释之冯唐列传》：“虎圈啬夫从旁代尉对上所问禽兽簿甚悉。”大致意思是：看管虎圈的啬夫从旁代上林尉回答了皇帝提出的问题，答得极周全。由详尽周全可引申为尽、皆、全。《东观汉记·光武帝纪》:“六年春二月, 吴汉下胊城 ,天下悉定。”也可引申为知道了解。例如：洞悉、熟悉。
釋shì：解也。从釆；釆，取其分別物也。从睪聲。賞職切
大致意思是：釋（简体为释），解的意思。从釆，釆是取其分辨区别事物的意思。从睪（表示通过眼睛的观察来区别事物），睪也表示读音。
甲骨文“释”从“㚔”从“”，“象双手脱离手枯，表示释放、放开，这是释的初文。后来字形出现了繁化。释是釋的草书楷化。
现在释是常用字，字义也很多。略举几例：
⑴赦免并给予自由
《逸周书．克殷》：“立王子武庚，命管叔相，乃命召公释箕子之囚。”
⑵消除、解除
《国语.晋语四》：“释宋围，败楚师于城濮。”
⑶放下
《庄子.养生主》：“庖丁釋刀对曰：‘臣之所好者，道也，进乎技矣。’”
⑷注解、阐释
《左传.襄公二十九年》：“公在楚，释不朝正于庙也。”
⑸解，消溶
《老子》第十五章：“涣兮若冰之将釋”
⑹泛指佛教：佛教创始者释迦牟尼的简称；佛教的代称。
